随喜放生什么意思，「放生」有什么意义？

一、辽宁淡水鱼去哪里放生

1、佛教一般教人去恶行善，佛教徒以「放生」来实践善事善行，有些寺庙、出家人更把「放生」视为弘法的工作。那么「放生」有什么意义呢？

2、上天有好生之德，世间最宝贵的就是生命。

3、佛教主张不杀生进而倡导放生，就是尊重一切生命的最佳体现。释迦牟尼佛在修行时，为了救一隻鸽子、兔子，自己愿意「割肉喂鹰，捨身饲虎」，来挽救这许多生命。

4、无常不等同于坏败、消亡，正因为无常，一切都是在变化的，坏的也可以变好，我们多创造什么样的内因、外缘，它也很可能就会朝什么方向去改变。遭遇挫折时，也要记得否极也会泰来，做好我们能做的内因，同时祈愿外缘的和合。

5、一件事能否做成，心态消极的人说“听天由命”；信奉成功学的会讲“人定胜天”；而学佛之人则会祈愿“因缘和合”；因缘，到底是什么？这和“听天命”又有什么不一样？

6、因缘其实是“因”和“缘”的并称。因，是指引发结果的直接的内在原因；缘，是外来的相助的间接原因。

7、所以，因缘也常被叫做“内因外缘”、“亲因疏缘”。

8、不仅仅是做事，世间的万事万物甚至这个世界的成住坏空，都是来自于因与缘的聚散。用缘起来看世界，一切都是因缘聚合之后形成的现象，如果脱离那些内在的原因、外在的助缘，根本找不到能够永恒不变、独立存在的人、事、物。

9、所以，不论是我们做什么事，小到一个家庭、一个单位，大到生活着的城市山川，甚至地球所在的浩瀚宇宙……都是这些因缘聚合起来的暂时现象。例如，从种子生长为大树，成长过程中，种子是最重要的内因，而阳光、水土、不会被砍伐的自然环境等等都可以看做外缘。

10、但无论是内是外，这些条件都是缺一不可的。我们手中握着种子，就认为只要自己努力，就一定能够拥有树林，这真是太高估了自己。

二、还愿放生需要说什么

1、当种子真的长成为大树后，水土是否还足以支撑大树的生长、虫害是否会侵袭大树的健康、周围的环境是否会遭到破坏……这些条件依然在发生变化。所以，百年大树、千年古树才会如此难得。

2、因缘瞬息变化，从缘起的观点看，世间没有任何现象是可以永恒的，这就是无常。有的因缘可能变化速度比较快，而有些比较缓慢，我们只盯着手中所拥有的事物就会浑然不觉。

3、而我们内心的贪瞋痴，我们的无明，更使我们对这个世界有很多错误的认知，总觉得生命中有一个恒常不变的自我，期待我们拥有的家庭、事业、健康、人际关系都能长长久久。事实上，这只是一厢情愿的幻想，只是内心不愿接受一切都在无常变化的现实。

4、真正理解了因缘和缘起，就能接纳无常。无常只是一个客观规律，本身无所谓好坏。无常不等于消极，不只是让我们接受一切最终都会毁坏的事实，反而能让我们懂得珍惜眼前短暂聚合起来的因缘。

5、“世上没有不散的宴席”，对未来可能出现的情况有了心理准备，就不至于长久地沉溺在悲伤情绪中无法自拨，也不会因为挫折而怨天尤人，也更有力量来应对。如果不愿面对无常，一味的抗拒真相，除了给自己制造更大的痛苦，根本没有任何帮助。

6、我们在世间做事也是这样的道理，缺少阳光、土壤等外缘的帮助，再好的种子也难以发芽，更不要说长成大树了。看似一帆风顺的事情，也很可能因为一个小小因缘而出现波折，无常才是正常的，调整心态，看淡得失，积极应对，这才是上策。

7、更何况，无常也不等同于坏败、消亡，正因为无常，一切都是在变化的，坏的也可以变好，我们多创造什么样的内因、外缘，它也很可能就会朝什么方向去改变。遭遇挫折时，也要记得否极也会泰来，做好我们能做的内因，同时祈愿外缘的和合。

8、想要“因缘和合”可以祈愿，但也不是只要祈愿就可以的。当我们还未成功时，要记得广结善缘，在自己的“账户”上多积累功德，因缘会以我们意想不到的各种方式来到，这样祈愿才有“回响”。

9、而当我们获得成功时，应当感恩所有的助缘，切莫骄傲自大，要清醒地知道这并非自己一人之功。无常不是消极，让人更懂珍惜，因缘不能坐等，更要积极创造。

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信众：为什么要放生?