随喜放生怎么做回向，鲤鱼向放生者三次报喜，回向仁慈护生的你事业修行早日

一、杭州何地可以放生鳝鱼

1、

大鲤鱼是最有趣的动物。如果放他，他会报喜。我放的鲤鱼其实不算多。但是却有过三次鲤鱼报喜的经历。下面说说放生鲤鱼的真实功德。

2、第一次我基本没钱生活的情况下，梦到和父亲，女朋友在长江游玩，有无数的大鲤鱼在江里翻滚，都露着大脊背，我梦里想，我放的鱼都长大了。然后半个月，我就进了一家高收入的机构。第二次，我没有工作的时候，心里比较迷茫，不知道自己目前应该如何做。这时候梦到“地下的河里，有一些鲤鱼，但是数量不算多，还比较小”。这是鲤鱼告诉我，放生念佛还不够，要继续，坚持很快会有好果报的。第三次，我在单位做节目，去放鳗鱼和乌龟，正在放，有一个大红鲤鱼突然从池塘蹦起，蹦得非常高，象在为我们的行为喝彩，也像在给我报喜。次日，我就得到意外收入然后很快得到更加意外的收入32000。再以后一个多月，又得到将近60000。经常放生，这类事情真是遇到太多太多了!!!

3、春暖花开时，正是放生好时节!!!

4、劝君莫食三月鲫，万千鱼子在腹中。

5、劝君莫打三春鸟，子在巢中盼母归。

6、劝君莫食三春蛙，百千生命在腹中。

7、劝君莫打春之生，伤母连子悲同意。

8、鲤鱼：产卵期5—6月，产卵量24万粒/尾

9、春夏之际正是万物孕育的时候，放生一尾鲤鱼的功德不单是一条生命，还包括鲤鱼妈妈肚内的鱼卵。鲤鱼自古就是吉祥的象征，春节期间一些地方老百姓家中都喜欢饲养鲤鱼，有“家家得利”之说。鲤鱼在唐朝就成为指定放生之物，更有鲤鱼跃“龙门”的美好祝愿。“鲤鱼跃龙门”意在鼓励年轻人逆流而上，跃升龙门，鱼可变成龙，鱼跃龙门表示青云得路，变化飞腾之意。在母亲节放鲤鱼，原因是鱼肚内有千百万鱼卵，母亲爱子女，以薄弱的身体包着子女的生命!在母亲节放生鲤鱼，见证母亲的伟大!祝愿天下母亲健康长寿，快快乐乐!

10、春夏季节正是万物孕育的时候，万千生命在腹中，恳请大家多多放生，祝愿仁慈护生的你人生，事业，修行都能早日跃“龙门”!

二、三亚哪里可以放生蚬子

1、回向和不回向有什么差别？

2、回向和不回向，差别很大呀。一个人能够回向，就是修一点很少的福都会成为很多的福。这就类似于一滴水，它被投到大海当中了，它跟大海是一体了，它就拥有着大海所有的信息、能量、功德了。如果不回向，你就哪怕修了很多的福都会转到很少的福。这就类似于你的水装进了一个有漏洞的容器里面，它会漏掉，很快就漏掉。所以这个福德的大小，由心回转。

3、能够回向，说明有智慧，这个心就能转福。甚至最高的福，就是把它转到西方极乐世界去，直接往生西方极乐世界，那就得一个巨大的福报。如果不把一切善德回向西方极乐世界，就会自然地感得人天福报，还在三界出不去。所以，这个回向是很重要的。

4、大家看《地藏菩萨本愿经》讲，修了一点布施的福德，如果不回向，能感得三劫作国王，如果经过一个回向，能作十劫的大梵天王。所以在世间你修一个福，可以舍一得万报，但是作回向之后，舍一得无量报。因为你的心一放大，这个福报也就跟着放大。你的心是全法界的，这个福报也就是全法界的；你的心是狭劣的，这个福报也就狭劣的了，由心回转。

5、了解这个道理之后，修行净土法门的人，只要做哪怕一点小善行，都必须回向西方，才是有智慧。否则一辈子修行，不回向西方，就会感得下辈子得大富贵之报。那富贵之人常常是迷惑颠倒的多，觉悟的人少，借着这个福报造业，第三世就下地狱。所以，祖师非常恳切地说，一个念佛人不回向往生净土，他跟一阐提，造恶的众生下地狱，本质上没有两样，只不过是造恶的众生当生下地狱，那个行善的人是第三世下地狱，一步之差。是这样的一个严峻的结果。所以，必须要有回向。这个得失胜劣的差异，非常巨大的。

6、我们来举述《大乘义章》卷九菩萨的开示：

7、【言回向者，回己善法有所趣向，故名回向。回向不同，一门说一菩提回向、二众生回向、三实际回向。菩提回向者，是其趣求一切智心，回己所修一切善法趣求菩提一切种德，名菩提回向。众生回向者，是其深念众生之心，念众生故回己所修一切善法愿以与他，名众生回向。……三实际回向，是厌有为求实之心，为灭有为趣求实际，以己善根回求平等如实法性，名实际回向。】（《大乘义章》卷九）

8、从以上文中之开示，我们约略可以来说，所谓“回”就是回转，“向”就是趣向，意思是说，菩萨生起大悲之心救度众生，回转十行之善向于三处；所以回向可以分成三种，第一是菩提回向，第二是众生回向，第三是实际回向。所谓菩提回向是指，为了趣求一切智心，所以将自己所修一切善法，回向未来能得成佛之果德，这就称为菩提回向。第二是众生回向，菩萨心心念念为救护众生，所以愿意将自己所修一切善法，都能与众生共享，这就叫作众生回向。第三是实际回向，菩萨厌求有为之法，趣求实际，所以，以自己所有的善根功德回向能够求得平等如实的真如法性，这就叫作实际回向。总合以上三种回向，我们可以知道，所谓回向，是将自己所修的一切善法净行，回向自己未来生能够获得无上之佛果，回向众生也能获得利益，回向自己和众生都能够证得平等真实的真如法性。也就是说，回向就是以广大的心量，来行无量无边自利利他的菩萨行。这也是为什么世尊会在《华严经》中将“普皆回向”作为普贤菩萨十大愿王总结之道理所在。

9、也许有人会问：为什么回向有功德呢？我们来看看经中是如何说的。《华严经》卷五十九〈入法界品〉，世尊云：“譬如一灯然百千灯，无所损减。菩提心灯亦复如是，悉然三世诸佛慧灯，无所损减。”（《大方广佛华严经》卷五十九）意思是说，就好像一盏灯可以点燃百千盏灯，而无所损减于它原来的光明；菩提心灯也是同样的道理，它可以点燃三世诸佛的智慧，而不会丝毫减损它的光明。而且，一灯点百千灯，灯灯相续不断，就可以成为《维摩诘经》中所说的“无尽灯”，能够普遍照耀一切众生，照耀诸佛世界永无穷尽。相反的，这一盏灯如果不去点燃其他的灯，则永远只是它一盏灯的光明，能照耀的范围十分有限，当然也就无法照亮大地，照亮其他众生，也无法照之久远了。

10、那到底应该如何正确的回向，才能恰如其分而又自利利他呢？这主要是要看学佛人是以什么样的心行来自我安立，从而有不同的回向内涵。如果是为了求世间有为有相之福德，就必须以无私无我之大慈悲心，譬如四无量心，来回向给广大之法界众生，同沾利益；这样感得的有相福德，会比回向自身、回向眷属来得高广。但是，如果是为了求三乘菩提中修学时无障无碍，那就应当以回向遮障自己的冤亲债主为优先。为什么呢？因为六道有情人同此心、心同此理的缘故；也就是，欠人债务就应当先偿还债务才对！如果回向明确，就表示我们还债的心是很真诚而且实在的，冤亲债主也很容易感受到我们还债的诚意，所以障道之缘自然就会渐渐减小，乃至最后消失不见。因此，世间人如果是为了求世间安乐，可依《地藏菩萨本愿经》来回向，使回向之层面得以增长广大；但如果是为了求三乘菩提之修证没有遮障，那不妨依我们同修会的回向方法来作回向。