重庆放生园放生石螺，重庆华岩寺举行迎财神祈福法会

一、深圳何地可以放生黑鱼

1、四众弟子排班至华岩洞大雄宝殿

2、大菩文化重庆讯2月9日（正月初五），为恒顺众生，满愿大众祈求财源广进、事事顺遂的愿望，重庆华岩寺举行迎财神祈福法会。祈愿甘露遍洒、国泰民安、广聚善财。

3、上午10时，大雄宝殿内诸师搭衣，两序排班威仪齐整。在维那师嘹亮的梵音带动下，众法师齐声念诵经文，迎财神祈福法会正式开始，法会恭请华岩寺监院德印法师主法拈香。杨枝净水洒遍清净道场，在场信众欢喜信受，同沾法喜。

4、在德印法师的带领下，四众弟子排班至华岩洞大雄宝殿拈香礼佛。德印法师持杨枝净水洒净，并拿出准备好的沉香油，为在场信众祛除污秽、得净法财。

5、德印法师开示：初五迎财神，拜财神，并不是一味地向财神祈求财富，而是学习财神的正直勇敢、善恶分明的精神与广大的胸怀。值此新春之际，祝愿所有在场信众、居士在新的一年里事业兴旺、万事如意。

6、初一子时（凌晨），华岩寺内人潮涌动

7、华岩寺全体僧众于大殿举行新春普佛法

8、华岩寺两序大众于大殿诵经祈福

9、华岩寺监院德印法师拈香

10、正月初一市民及香客信众纷纷前来寺院烧香祈福

二、重庆公园放生小红鱼

1、大菩文化重庆讯2月5日（农历正月初一），是中国传统节日春节，也是佛教中弥勒菩萨圣诞。初一子时（凌晨），华岩寺内人潮涌动，众多市民及信众纷纷来到华岩寺烧子时香，一时间寺院内热闹非凡，喜气洋洋。华岩寺两序大众于大殿诵经祈福，迎接农历己亥年的到来。

2、早6点，华岩寺全体僧众于大殿举行新春普佛法会，华岩寺监院德印法师拈香主法，大众于辞旧迎新之际，诵经拜忏，虔诚礼佛，共同祈愿在新的一年里世界和平、国泰民安、风调雨顺、正法久住、吉祥安康、诸事圆成。

3、正月初一市民及香客信众纷纷前来寺院烧香祈福，祈愿新的一年里事业顺利，平安吉祥。

4、各位朋友大家好，欢迎参观大足石刻。大足石刻始建于唐永徽元年（650年），历经五代，盛于两宋，余绪延至明、清，是中国晚期石艺术的代表作品。大足石刻是重庆市大足县境内主要表现摩崖造像的石窟艺术的总称。现公布为文物保护单位的摩崖造像多达75处，雕像5万余身，铭文10万余字。其中，以北山、宝顶山、南山、石篆山、石门山摩崖造像最具特色。大足石刻于1999年12月1日被联合国教科文组织做为文化遗产列入世界遗产名录。北山石刻北山摩崖造像位于大足县城龙岗镇北5千米处，开凿于唐景福元年至南宋绍兴三十一年（892年－1162年），通编为290号，造像的万尊，以其雕刻细腻、精美、典雅著称于世，展示了晚唐至宋中国民间佛教信仰及石窟艺术风格的发展、变化，被誉为唐宋石刻艺术陈列馆。北山晚唐造像端庄丰满，气质浑厚，衣纹细密，薄衣贴体，具有盛唐遗风。尤其是第245号观无量寿佛经变相内容丰富，层次分明，刻有人物造像539身，各种器物460余件，保存了多方面的形象史料。在中国石窟同类题材造像中首屈一指。五代作品占北山造像的三分之一以上，是中国此期造像最多的地区，有着承上启下的重要作用。其特点是小巧玲珑，体态多变，神情潇洒，文饰渐趋繁丽，呈现出由唐至宋的过渡风格。北山宋代造像以观音最为突出，被誉为“中国观音造像的陈列馆”。这一时期的作品更加贴近生活，体现了宋代的审美情趣。造像具有人物个性鲜明，体态优美，比例匀称，穿戴艳丽等特点。最具代表性的是第136号转轮经藏窟,被公认为是“中国石窟艺术皇冠上的一颗明珠”。宝顶石刻宝顶山摩崖造像位于大足县城东北15千米处，由宋代高僧赵智凤于南宋淳熙至淳年间（1174年－1252年），历时70余年，以大佛湾、小佛湾为中心，有总体构思组织开凿而成，是一处造像逾万尊、在石窟中罕见的完备而有特色的大型佛教密宗道场，它把中国密宗史入后延续了400年左右，为中国佛教密宗史增添了新页。宝顶山摩崖造像的表现形式在石窟艺术中独树一帜，万余尊造像题材不重复，龛窟间既有教义上的内在联系，又有形式上的相互衔接，形成一个有机的整体。其内容始之以六趣唯心，终之以柳本尊正觉成佛，有教有理，有行有果，系统完备而有特色。宝顶山摩崖造像以能慑服人心为其创作原则，借以激发信众对佛法的虔诚。造像、装饰、布局、排水、采光、支撑、透视等，都十分注重形式美和意境美。如千手观音1007只手屈伸离合，参差错落，有如流光闪烁的孔雀开屏。释迦涅磐像全长31米，只露半身，其构图有“意到笔伏，画外有画”之妙，给人以藏而不露之美感，这是中国山水画于有限中见无限这一传统美学思想的成功运用。九龙浴太子利用崖上的自然山泉，于崖壁上方刻九龙，导泉水至中央龙口而出，让涓涓清泉长年不断地洗涤着释迦太子，给造像平添了一派生机，堪称因地制宜的典范。南山摩崖造像开凿于南宋绍兴年间（1131年－1162年），通编为15号，是一处极其重要的道教造像区。石篆山摩崖造像开凿于北宋元丰五年至绍圣元年（1082年－1096年），通编为10号，系典型的释、道、儒三教合一造像区。石门摩崖造像开凿于北宋绍圣元年至南宋绍兴二十一年〔1094年－1151年），通编为16号，为佛教、道教合一造像区，尤以道教造像最具特色。中国石窟艺术在其长期的发展过程中，各个时期都积淀了自己独具特色的模式及内涵。作为晚期石窟艺术代表作的大足石刻在吸收、融化前期石窟艺术精华的基础上，于题材选择、艺术形式、造型技巧、审美情趣诸方面都较之前代有所突破，以鲜明的民族化、生活化特色，成为具有中国风格的石窟艺术的典范，与敦煌、云冈、龙门等石窟一起构成了一部完整的中国石窟艺术史。大足石刻题材多样，内容丰富，儒、释、道“三教”造像俱全，有别于前期石窟。大足石刻对中国石窟艺术的创新与发展有重要贡献。它注重雕塑艺术自身的审美规律和形式规律，是洞窟造像向摩崖造像方向发展的佳例。大足石刻在诸多方面都开创了石窟艺术的新形式，成为具有中国风格和中国传统文化内涵，以及体现中国传统审美思想和审美情趣的石窟艺术的典范。大足石刻是石窟艺术生活化的典范。总之，论其规模之大，造诣之精，内容之丰富，大足石刻都堪称是一项伟大的艺术杰作。它既是中国石窟艺术重要的组成部分，也是公元9世纪末至13世纪中叶世界石窟艺术中最为壮丽辉煌的一页。

5、佛教在线重庆讯朝山是佛教徒至名山大寺，以忏除业障或还愿的朝礼行为。又修行者为表示求道的虔诚，常以跪拜（三步一拜）方式朝礼圣迹。相传古印度即有“巡礼”的习俗，“巡礼”就是指巡回礼拜佛、菩萨、祖师等之圣迹。在印度有巡礼八大灵塔的风气，在我国也有朝礼四大名山的习惯。

6、“从山下拜到山上，越拜越高，如同步步高升；从山外拜到殿内，表示平时除注重心外，也注重到心内；从一人拜到万人，表示愈聚愈多，越多越有；从贡高拜到恭敬，越恭敬越有佛法，越有佛法，越有快乐。”朝山礼拜历来被标注了各种意义。

7、古来大德高僧也屡有朝山礼拜传统。虚云长老当年为报答双亲的养育之恩，在普陀山参禅数月之后，曾于四十三岁时（光绪八年）从普陀法华庵起香，三步一拜朝礼五台山。虚老的大愿感动了一同修行的其他四位禅者，他们每日前行的速度极缓，历经数月才到达常州。沿途爬山涉水、路途艰辛，其他禅者皆一一放弃离去，只有虚云长老不为所动，仍勇往直前，经历三年圆满，感动天地！

8、4月10日清晨，天空普降甘露，200多名善信居士如约前往华岩寺华岩洞，带着他们的感恩心、惭愧心、思齐心、恭敬心、大信心、菩提心朝山礼拜！

9、上午8点半，华岩寺监院义悲法师拈香祈福后，望着天空细雨感叹道，大自然有时也许给我们一点小雨，一些阳光，但都不能阻挡我们礼敬佛菩萨的心。历来在顺境中成就的很少，大多都从逆境中成就，通过礼拜磨砺、降伏我们的心，修行就是要难行能行，这也是在度众生，也是在行菩萨道。我们不是拜给别人看，或者达到世间目的，坚持下来，就是降服其心，一切不管，只管拜！最后法师祝愿活动圆满成功，各有所获！

10、随后，通畅法师向大众开示三步一拜规矩。