安徽何地可以放生兔子，《印光大师文钞》正编二→复安徽万安校长书

一、广州放生最佳地点在哪里

1、贵校四语．尽性学佛．尽伦学孔．道学为体．科学为用．实为学道不易之宗旨．自儒者以词章为事．遂将学道之法．变作学艺．曷胜痛惜。而今之新学．多皆舍本逐末．能如贵校之宗旨者．实不多见。尽性学佛．方能尽伦学孔。尽伦学孔．方能尽性学佛。试观古今之大忠大孝．与夫发挥儒教圣贤心法者．无不深研佛经．潜修密证也。儒佛二教．合之则双美．离之则两伤。以世无一人不在伦常之内．亦无一人能出心性之外。具此伦常心性．而以佛之诸恶莫作．众善奉行．为克己复礼．闲邪存诚．父慈子孝．兄友弟恭之助。由是父子兄弟等．相率而尽伦尽性．以去其幻妄之烦惑．以复其本具之佛性．非但体即用亦非有二也。此实也．所云佛化之儒宗．不过表示其实而已．有何不可。然在家学佛．必须深信因果．恪尽己分．戒杀护生．至心念佛．为决定不易之修持。所言恪尽己分．即慈孝友恭等。然世之不治．国乏贤人．其根本皆由家庭无善教所致。而家庭之教．母之责任更重．是以光屡言教子为治平之本．而教女为尤要者．以此。倘常以此与学生说．俾同以此相倡导．则不患不见治平之世矣。

2、向20名大学生每人发了一千元的助学金

3、宽容法师与信众合影留念

4、宽容法师与获助家庭合影留念

5、大菩文化安徽讯12月12日至13日，安徽天柱山三祖禅寺住持释宽容法师，在安徽铜陵市为期两天的《弥陀经》讲经活动，于13日下午圆满结束。这次讲经法会由铜陵市佛协主办，组织有序，宽容法师宣讲语言生动、内容丰富、仪态端庄。四众弟子欢喜踊跃，气氛热烈。宽容法师于讲经现场与现场听讲的各位居士进行现场互动交流。

6、17日下午，三祖禅寺一年一度的“信心助学金”发放仪式在安庆师范学院进行，三祖禅寺慈善功德会会长宽容法师亲手向20名大学生每人发了一千元的助学金，并发表了鼓励同学们振作精神、立志成才的讲话。

7、此次助学金发放仪式由安师院学生处主持，众法师希望同学们自强不息、坚定信念，要感恩社会、努力学习、早日成才，要传递爱心、回报社会。受助学生皆表示将刻苦钻研、努力学习，以优异成绩回报社会、感恩家乡。

8、佛陀示生世间，说法四十九年，其唯一愿望，就是化导一切众生，觉悟本具佛性，如法修行，出离三界生死，圆成究竟菩提。但以众生的根机不故对机所说的法门也不同。法门虽多，总言之，不外两种途径：一是仗自力而竖出三界，即佛所说自力断惑证真的通途法门，龙树菩萨称为难行道；一是仗佛力而横超三界，即佛无问自说念佛生西的殊胜法门，龙树菩萨称为易行道。

9、吾人学佛的最终目的，端在出离三界生死，因此首先必须认识出离三界生死的难行道和易行道。其次，必须考虑自己的根机而决定修行的道路。《大集经》说：“末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛得度生死。”故易行道的净土念佛法门是为现在修行人最契时机的殊胜法门。

10、佛陀向来说法，都是先有人问了再说的，独有净土三经中的《阿弥陀经》是佛陀无问自说的，所以《阿弥陀经》是属于佛说“十二部”中的“无问自说部”。这是佛陀普度众生彻底悲心的具体表现。佛说《无量寿经》、《观无量寿经》，虽亦大悲心切，特示往生，然而《无量寿经》愿门广大，《观经》观法精微，未若《阿弥陀经》只须信愿持名，即生极乐为切要。所以净土三经并行于世，古人独以《阿弥陀经》奉为日课。这说明《阿弥陀经》所示信愿持名一法，是收机最广，下手最易的法门，难信难知，佛陀无问自说，非智慧第一的舍利弗不能直下无疑。

二、布施和放生功德一样嘛

1、安徽三祖禅寺乙未年佛七法会之洒净仪式举行

2、安徽三祖禅寺2015年禅七法会圆满结束

3、【编者按】2012年12月3日，因缘殊胜，编辑部一行前往安徽合肥明教寺拜访了96岁高龄的安徽省佛教协会会长妙安长老，聆听了长老在80多年出家生涯中的诸多弘法经历和主持恢复安徽佛教寺院的坎坷历程。

4、本刊记者：您于上个世纪30年代出家，在当时的历史环境下，是什么样的因缘萌发了出家的想法？当时出家的情况是怎样的？

5、妙安长老：我的母亲、我的姑母都信佛，小时候小孩子都跟母亲跑，我母亲信佛，经常在寺庙里跑，那时候到庙里，老和尚（我的师父）就说，小孩子都是跟母亲学，我母亲吃素，我那时候才12岁，我母亲吃素，我也就跟着我的母亲，也吃素。说到吃素，这是习惯性，你长期吃素就不能吃荤，一吃荤，就肚子不舒服。我师父讲，他不能吃荤别给他吃了。师父说，你就让他出家吧，当时我母亲舍不得，才12岁嘛。虽然带到庙里跑跑嘛，也不能丢到庙里，总之就是舍不得。我师父就说，老居士（吃素，皈依过的老人，就称为老居士），你放心，你孩子丢在我庙里出家，他要想回去就回去，要想来就来。我再给他一堆书，离村庄也不远，有个老秀才，我再请老秀才教他读读书，所以这样子才出家的。当时出家嘛，也糊里糊涂的，小孩子晓得什么东西呢。后来在庙里慢慢熏习、学习，才晓得为什么要出家，出家是做什么事的。就这个情况。

6、我出家的寺院是在巢湖相隐寺，叫相隐庵，原来叫指南庵，亦称白衣庵。始建于唐，是观世音菩萨现身的地方。过去我们合肥肥西有一个宰相在那个地方出家的，叫吴相影。相隐庵嘛，就是相影隐藏在那个地方。那相隐是个什么人呢？原来他是崇祯皇帝的一个宰相，崇祯皇帝国破家亡之后，忠臣不保二主啊，他就回到合肥老家，看破世事，后来跑到巢县西大黄山白衣庵隐居起来，削发为僧过着与世无争的隐士生活。后来清朝局势稳定以后，又想请他出来做官，他就到那个地方，朝南一看，那时候南方有个大巢湖啊，巢湖水很清呐，他就朝南一指，他讲，白衣庵就改叫指南庵。为什么叫指南庵呢？就是指南不向北，再不到北边去了。他出家之后就在那边教书，当时48个学生，后来全部中了举人、秀才。当时学生们为了感谢他，就每人买了十亩地，一共480亩地捐给寺院做为香火田。后来，这个寺院一直到解放前都是非常兴盛的。

7、那么，相隐寺这个名字是怎么来的呢？恢复之初，我为了让更多的人念佛求生净土，我拟了一个名字，叫“指南津院”，请时任中国佛教协会会长的赵朴老为之题字。朴老当时看了以后，不说写，也不说不写。就放在那里。当时正好在北京开会，第二天我又去，这才知道，朴老原以为这是为企业取的名字。于是，我就向他解释相隐出家与这座寺院的因缘，并重新写了一个名字“相隐庵”，朴老一下子就感兴趣了，于是就题了“相隐寺”的名字。

8、上世纪九十年代，巢湖市政府非常重视传统文化教育建设，当地政府就请我主持恢复寺院建设（因为我俗家在老巢县中捍）。当时政府划拨了30亩地，现在扩展到200亩地。

9、我就在那个庙里出家的，拜的是福智老和尚为剃度师。

10、本刊记者：您出家修行时，曾礼上福下智老和尚为师，并得法于本焕老和尚，二位恩师对您的修学和弘法有着怎样的影响？