山西哪里可以放生虾的，山西恒山悬空寺－文学气息

一、放生鱼放生几条好

1、悬空寺是历代文人墨客向往之处，古代诗人形象的赞叹：“飞阁丹崖上，白云几度封，蜃楼疑海上，鸟到没云中”。公元735年，诗仙李白游览后，在岩壁上写下了“壮观”二个大字。明崇祯六年，徐霞客游历到此，称之为“天下巨观”。李铁映同志1989年来恒山视察时，挥毫写下了“伟哉神工”四个大字，当人们感概之余，不竞要问，建悬空寺的初衷是什么？为什么历经1500多年，能够保存完好？

2、“东台望海•菩提自性”四大佛教名山书法精品联展

3、大菩文化山西讯8月2日，正值五台山最美的季节，由五台山佛教协会、峨眉山佛教协会、普陀山佛教协会和九华山佛教协会主办，五台山东台顶望海寺•五台山书画艺术研究院、忻州市书协、舟山市书协、乐山市书协和池州市书协承办的“东台望海•菩提自性”四大佛教名山书法精品联展在五台山开展。

4、此次巡回展出是四大佛教名山第一次协作，也是四山佛教书法第一次研讨。五台山东台顶望海寺住持觉一法师认为，以书法为载体，可大力提高四大名山影响力，并叫响世界品牌。

5、当日共展出各地高僧及书法家佳作近180幅，书写内容或录禅语，或写诗偈，或咏山水。联展于2016年10月在浙江舟山启动，历经9个月的时间，分别在浙江舟山、安徽池州、四川乐山展出，最后一站选择五台山。

6、书道名流，各展所长，翰墨妙笔，尽献绝艺。联展“以书为媒”，对于叫响世界品牌、充分发挥五台山龙头带动作用、实现旅游产业发展具有十分重要的意义。将进一步促进四大佛教名山的文化交流、拓展书法艺术创作视野、提高四地书法艺术水平、不断增强文化自信。书法家们体悟佛法禅心与艺术创造的内在精义，感受传统文化的深邃质感与书法艺术的朴茂灵动，使博大精深的佛教文化与中华民族的传统艺术完美融合，为五台山世界遗产增色添彩。

7、五台山佛教协会会长昌善法师说，“两千年来，佛教与书法在一代高僧及众多书法大家共同努力下，凝聚了佛教文化历史底蕴，结下不解之缘。书法在表现自己的同时，也宏扬了佛法。”

8、浙江省舟山市书法家协会副秘书长倪列峰介绍，“书法与佛教关系密切，联展不仅增进佛学与书法交流，还可向其它三地学习书法艺术，因为浙江、安徽、四川、山西地缘不同，书法风格不同，此举可促进相互交流。”

9、“此举对推进当地旅游文化建设，提升人们的书法艺术审美以及佛教文化认知都意义重大。”石跃峰说，“呼吁通过展览，让更多的人，尤其是年轻人认识书法，珍视书法的家园，把它传承下去。”

10、历史上，四地佛山，高僧辈出，书法墨迹亦成绩斐然。九华山上，北宋高僧宗杲书法遒劲跳达；元初普陀山高僧一山一宁，大草禅意淋漓，被称“海外草圣”；四川南宋禅僧无准师范爽快流畅，山谷笔意；民国印光上人，上五台，书迹朴讷浑厚。

二、重庆公园放生规定

1、五台山不仅是一座佛教名山，也是一座文化名山，是中华传统文化的瑰宝，世界文化艺术的宝库。五台山拥有全国最大的寺庙群，现存有唐代以来7个朝代的寺庙84座。五百里佛国道场，两千年晨钟暮鼓，积淀了深厚的文化底蕴，自古以来就是帝王将相、高僧大德、文人墨客谈经论道、广结善缘之地。境内经幢林立、塑画相映，楹联匾额、石刻诗谒遍布，诗情与禅意俱浓，墨迹与古刹竞幽，佛法与艺术交融。

2、五台山书法艺术源远流长，全山境内，碑塔崖刻，金钩银划，墨香处处，留有众多书法经典之作，可谓翰墨名山。

3、五大佛教圣地之一--五台山

4、2016佛缘之路——五台山黛螺顶首届传灯大典圆满举行

5、为什么要日行一善？
佛教导我们要行十种善业，其中属于身体的行为有3种：不杀生、不偷盗、不邪淫；语言上的行为有4种：不妄语、不两舌、不恶口、不绮语；思想上的行为有3种：不贪欲、不嗔恚、不邪见。往生阿弥陀佛极乐世界是一切诸佛说法终极的目标，十善业道是一切诸佛说法，帮助众生在一生成就最重要的手段。善恶有一个不变的原则：利益众生的事是善，利益自己的事是恶。所以佛教导我们“昼夜常念善法”，你的心就善；“思惟善法”，你的思想就善；“观察善法”，你的行为就善。“不容毫分不善夹杂”，恶去得干净，善才修得圆满。起心动念、言语造作，一切活动正在进行时是事，事后的结果是业。所以，做好事叫善业，不好的事叫恶业。十种善法的业道，每一条理事深广无际，从初发心至如来地都学不完，千万不可把它看轻了，以为这是老生常谈，而对自己修行造成重大的障碍；要知道十善业道修圆满，就是无上菩提，就是圆满的佛果。在这个基础上用功，决定成就。
现代社会的学佛人好高骛远，忽视基础。有些人懂得了一点佛法，认识了几个法师就骄傲起来，目中无人；有些人修学了一些佛法，念了几个咒，诵了几本经就自我膨胀起来，贡高我慢，觉得除了佛祖菩萨，谁都不如他；还有一些人一边修学佛法，一边干着恶业，自以为是方便法，不会受到果报，自欺欺人；还有一些人修学佛法，请法师加持，目的是为了自己的事业发展，为了升官发财；还有一些人修学佛法很精进，但是不能发起善念，对于身边的不幸非常冷漠，缺乏同情等等等等。
佛教导我们要行十善业，不行十恶业。善是做人的基础，更是学佛的基础，没有善作基础，我们修学的一切佛法都是空中楼阁，不能落到实地上。《佛说阿弥陀经》讲得很清楚：“舍利弗。众生闻者。应当发愿。愿生彼国。所以者何。得与如是诸上善人俱会一处。舍利弗。不可以少善根福德因缘。得生彼国。”现代社会有很多念佛人，有口无心，一边念佛求生净土，一边与常人一样，不知选择，该干什么还干什么，毫无善恶观念，善根福德几乎无有，从佛法中不能受到实益，身体有病，事业不顺利，家庭不安定，到临命终时，业障现前，平时多好的功夫，一时打散，正念无法提起，根本无法往生，随业流转，岂不可惜。
因此，我们现在修学佛法，一定要从基础学起，从行善做起，为他人着想，行菩萨道。所谓“不因善小而不为，不因恶小而为之”，关键在于从身边点点滴滴做起，从身口意中发起，日行一善，积小善为大善，立小功为大功，天长日久，我们善功纯熟，恶业消减，我们念佛求生西方净土的善根福德因缘自然具足，往生必矣！
请大家珍惜机缘，重视这张“日行一善”表格，坚持行善，坚持填画表格，改变我们过去好高骛远、忽视基础的毛病，真正脚踏实地，认真行善学佛，我们必定在平时就会受益；如此则心行一致，善行善念与往生西方净土的切愿合屈伸臂顷，念佛往生，这是必定可以实现的。
通常打七是大家一起集体修学，吃喝住行都在一起，这样就创造了起心动念为他人着想，起一善念、举止言谈中说一句好话、身体力行做一件好事的环境和条件。打扫卫生，帮厨做饭，照顾病人，问寒问暖，开心解惑，甚至每做一件事都首先想到会不会引起他人的嗔恨心，会不会引起对方毁谤三宝，会不会引起他人的烦恼，如果这样随时用佛法对照行事，我们就会每天进步、每天收获，最终将不正确的想法、不正确的看法、不正确的说法、不正确的做法，逐渐改掉，依教奉行，早日修成正果。

※日行一善
我们每日起心动念要为别人着想，起一善念，这是心行一善。
我们每日言谈中说一句有益的好话，这是口行一善。
我们每日身体力行中，做一件有益别人、有益社会的事，无论大小，这是身行一善。
日积月累，身口意逐渐趋于纯善，这就是我们往生西方极乐世界的善根福德因缘资粮。
请大家每日将善行按心、口、身用笔填满下列善格，每月初一于佛前将此善行回向自己的冤亲债主，历代宗亲，愿他们离苦得乐，往生净土。并于净处焚化，以昭天地。

心口身
初一○○○初二○○○初三○○○初四○○○初五○○○初六○○○
初七○○○初八○○○初九○○○初十○○○十一○○○十二○○○
十三○○○十四○○○十五○○○十六○○○十七○○○十八○○○
十九○○○二十○○○二十一○○○二十二○○○二十三○○○
二十四○○○二十五○○○二十六○○○二十七○○○二十八○○○
二十九○○○三十○○○

诸恶莫做众善奉行自净其意是诸佛教

6、6月25日至7月1日，普陀山佛教协会第六组参学团一行32人在团长普陀山佛教协会副会长、中国佛学院普陀山学院常务副院长、普陀讲寺监院会闲法师，副团长普陀山佛教协会常务理事、南海观音监院心遐法师带领下赴山西参访学习。

7、期间，参访团参观定襄西河头地道战遗址，朝拜文殊菩萨道场五台山，参访悬空寺、大同云冈石窟、应县释迦塔和雁门关等。

8、参学团一行参观了定襄西河头地道战遗址。参学团缅怀革命先烈，接受爱国主义教育。参学团参访了五台山尼众佛学院普寿寺，由该院常务副院长佛心法师与知客师隆严法师等陪同到大殿礼佛，参观法堂和藏经楼，朝拜普寿寺大华严塔。

9、随后，参学团成员依次参礼历代皇帝朝拜五台山时的行宫，具有典型的皇家特色的五台山菩萨顶；朝拜显通寺、五台山“五大禅林”之全山“青庙十大寺”之一的大塔院寺、万佛阁（五爷庙）等。

10、27日，参学团朝拜聪明文殊菩萨、南台锦绣峰普济寺智慧文殊菩萨、西台挂月峰法雷寺狮子吼文殊菩萨、北台叶斗峰灵应寺无垢文殊菩萨、中台翠岩峰儒童文殊菩萨和狮子窝。