山西哪里可以放生蚯蚓，论山西龙山石窟的开凿年代

一、放生晚上可以吗

1、全国重点文物保护单位龙山石窟位于山西太原附近，古称“昊天观”，是中国北方现存最早、最重要的道教石窟，现存9个洞窟，主要造像建于宋元之交的蒙古窝阔台期间（1234-1239）。1920年日本学者常盘大定和关野贞开始调查研究，解放后国内各地学者（西安王子云、杭州史岩、广州陈少丰、太原张明远、成都胡文和等人）也陆续进行了研究。近年有两个国家级研究项目涉及到这处石窟，首先是山西大学张明远教授主持了1999年全国艺术科学“九五”期间一般课题“龙山石窟研究”，其成果《太原龙山道教石窟研究》一书2002年出版；同时有四川社会科学院胡文和研究员主持了2000年国家社会科学基金一般项目“中国道教石刻艺术史”，其最终成果《中国道教石刻艺术史》（两卷）于2004年出版。

2、研究者们重要的分歧之是龙山石窟何时最初开凿？因为有造像题记为证，所以主要洞窟的年代没有大的分歧。但是，对其中部分洞窟却存在不同意见。常盘大定和关野贞首先认为，有两个洞开凿于宋代；已故著名雕塑史家史岩则提出首创于唐代的可能，但此观点未被普遍接受；1993年由国家文物局教育处组织编写的《佛教石窟考古概要》一书仍然认为龙山石窟诸窟均为元代作。近几年张明远的专题研究比较详细的论述了唐代的可能性，并具体的提出了建于高宗至玄宗时期（650-755年）的推测。然而胡文和在新著中强烈反对这一观点，他主要对这两窟的造像服饰、座式、背光与头光进行比对，认为与其他洞窟属于同一类型、同一时期，只是略早而已。

3、本文在文献和造像实物两方面重新进行了检视。

4、最先涉及到龙山石窟开凿时间的是1262年的一篇碑文，称宋德方“甲午（1234年）游太原西山，得古昊天观故址，有二石洞，皆道家像。壁间有‘宋仝’二字，修葺三年，殿阁峥嵘……”明代成化年间的《山西通志》提出（昊天观）“元贞元初建”这一含混的说法，后被理解为“元元贞元年”，并为以后的历代地方志传抄。近年来研究者发现这个年代是错误的，因为宋德方已于48年前去世。清代后期编撰的《嘉庆重修一统志》将“元贞元初建”修订为“唐贞元中建”。可是这一新提法未被人注意。文献上另一值得注意的是宋仝，他为金代人。《金史》卷九十提到“吏部主事宋仝降漷阴县主簿”，事为大定七年前不久。“贞元”年号有两个，一为唐、一为金。宋德方所见有道像的二石洞是否为金代所开呢？因为从造像风格上看，金代也有颇似唐代之处。

5、在梳理上述文献的基础上，本文对以上三种开凿年代（初盛唐、宋、金）的可能性进行了讨论。着重从造像配置、主题、窟型、造像形式与风格、凿刻技术、服饰等方面进行了考证，并与同期四川等地道教造像比较。本文支持唐代开凿说，但提出修正，认为“二石洞”的开凿年代不是初、盛唐，应在中唐的德宗贞元时期（785-805）。

6、李凇男，北京大学艺术学系教授，博士生导师，美术学博士,研究领域，汉唐美术史和宗教美术史，目前主持国家重点项目“中国道教美术史研究”。主要著作有《长安艺术与宗教文明》、《论汉代艺术中的西王母图像》、《远古至先秦绘画史》等。

7、【山西朔州崇福寺】洗涤心灵的圣地

8、崇福寺，古名林衙寺，俗称大寺庙，位于朔城区东大街，坐北向南，东傍城垣，西毗民舍。山门临街，门前蹲石狮一对，门上悬“崇福寺”竖匾一方。寺内建筑巍峨高耸，青墙碧瓦，甬道纵横，幽静清雅，古朴之风浓郁。它是一座沿袭中国古代传统建筑风格的佛教寺院，也是同朔地区现存规模最大、总体布局最完整的古代建筑群之一。

9、崇福寺为唐代名将尉迟恭于唐高宗麟德二年（公元665年）奉剌命特建。金代扩建，又经明、清两代修葺，成为当今一处殿阁巍峨，气势恢宏的佛门巨刹。

10、崇福寺历经辽、金、元、明、清多次重修，沿街扩建，形成现在的规模。寺院南占地23400平方米左右。全寺五进院落垂直地排列在中轴线上，各重院落为传统的四合院模式，自前往后设。主要建筑10座：山门、天王殿、钟楼、鼓楼、千佛阁、文殊堂（东配殿）、地藏堂、三宝殿、弥陀殿和观音殿等。寺内建筑规模宏大，布局工整，层次分明，色调和谐，前后左右浑然一体，犹如一幅古朴典雅的水墨画。

二、放生天下第一功德是谁

1、从辽金修葺到现在的完善，每个年代的人都以自己独特的方式爱着它。记不得是从哪个年代开始，每年农历四月初八浴佛节，附近区县的人都会成群结队地来这游览，来陪伴这位红尘中的圣物，以暂时地融入它的简约和神性当中。在片刻之间享受内心的平静与自由。

2、它被岁月剥蚀过的痕迹，依然记着千年以前的光阴。这里的一水一木都感知着沧桑变更。苍翠虬劲的古柏，静默神圣的殿宇，一脸宝相的弥勒，端坐莲花的观音，还有翻飞的胡燕，叮铛作响的檐铃，无不向人展示着它的久远，它的内涵是无比的丰富。

3、一走进老街，每个人都会停下脚步，倾听从寺院传出的铃声，那清脆绵软的铃声回荡在耳边，人就有点魂不守舍了。喧闹的市声无法掩盖它的悠扬久远。

4、常常觉得有许多欲望撕扯着内心，而无法排遣，以至于彻夜难眠。想着找一诗意的栖息地疗治内心的彷徨与孤独。但滚滚红尘利来利往，寻一清静之地比寻一知己还难。

5、崇福寺山门由一对威猛的石师把守禅关，匾额格外醒目。天王殿古色古香，钟鼓楼如一对孪生兄弟，左右峙立。千佛阁在明代以前是收藏经书的藏经阁。把藏经阁布局在佛殿之前，在汉地佛极为罕见，不知是谁这样标新立异、别出心裁。不过，明代重修时，似乎认为这种布局太出格了，在殿内添置佛像千尊，更名千佛殿。遗憾的是这些佛像在抗日战争时期被毁掉，空空如也。现在这儿开辟成为了文物陈列室。阁楼为两层，下层设围廊，上层设勾栏平座，使建筑看起来更加壮丽。

6、崇福寺坐北朝南，布局严谨，主次分明。院内的红墙碧瓦，在苍苍古柏的覆盖下，显得幽雅而静谧。四周的现代化建筑与古老的寺院显然毫不相关，它们各自沈浸在自己的梦想、骄傲与辉煌的历史中，并且向同一时代的过客讲述著不同时代的故事。到寺里来参观的人，自然也愿意暂时逃脱都市的文明，掠过明清时代的幻影，去追寻那个女真王朝所遗留下来的智慧。

7、弥陀殿是崇福寺的主殿，也是全寺之精华所在。这座金代遗留的殿宇，在经历了近千年的风雨冲刷、地震灾害後还能保存完好，实属不易。主殿雄踞在高大的台基上，台基上有宽敞的月台，衬托出殿宇的瑰丽与宏壮。檐下“弥陀殿”匾牌是金代原物，脊上的琉璃鸱吻也显示出古代殿堂特有的华丽与尊贵。殿内四壁满绘壁画，10躯高大佛像结趺而坐，端庄慈祥，分布于东西山墙和后墙。壁画上方为飞天，翱翔于五彩祥云之间。整个壁画庄重宏伟，气势夺人，画工精细，设色以朱红、石绿为主，色彩绚丽，壁画与佛像交相辉映，大殿更加金碧辉煌。殿外九脊全为瓦条砌垒，殿顶上筒坂布瓦覆盖，绿色琉璃和脊饰剪边。两个高大邸吻矗立正脊之上，正脊中间置有瓦楼一座，将军居中，神志昂扬。戗兽、垂兽巨口獠牙，气势威武。整个弥陀殿集建筑、壁画、塑像、背光、琉璃、棂窗、匾额等于一体，虽经历代风雨寒暑，至今仍光泽灿烂。

8、从建筑史的意义上讲，弥陀殿别有意义：从殿基到殿顶的构造全部为金代原物，这在中国现存的古建筑中是少有的。主殿采用的建筑技术减柱法和移柱法，扩大了殿内的空间，节省了建筑材料，也是中国建筑史上的大胆创造。殿上的装修，尤其是前檐隔扇和横披窗上的棂花非常精致，图案纹样多达十五种，古拙洗练，当是名家手笔。这些饰品亦是中国古建筑中的珍品。

9、观音殿是仅次于弥陀殿的金代建筑，其梁架结构最富有独创性。殿内前槽金柱全部减去，后槽金柱置在佛坛两侧，使殿内前部更加宽广。这种神奇的建造能力，充分反映了古代建筑匠师的才能技术。崇福寺，以其古朴巍峨的雄姿，再现于朔州大地。

10、在崇福寺，只需调息凝神，便会得到很多。可以感受到蓝天的开阔和静谧，得到空气的湿度和温度。经过许多尘嚣侵扰的心灵陡然回归到旷古未有的宁静之中。我们可以忘却红尘，忘记许多的羁绊和不如意，可以在它清静的氛围中享受一下久违的宁静和悠闲，心中仿佛充盈着一汪清涟的水，一尘不染，清爽之极。它不去估计那缕清风提前到来，哪些情感可以追忆，值得等待，它的沉默和宽容让所有经过它的生灵都能学会忍耐与坦荡。